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pitaka V1.32, Normalized Version =========================================================================
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T08n0227_p0571b19║   小品般若波羅蜜經卷第八
T08n0227_p0571b20║   
T08n0227_p0571b21║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0227_p0571b22║   　　深心求菩提品第二 十
T08n0227_p0571b23║   佛告須菩提：「若菩薩欲得阿耨多羅三藐三
T08n0227_p0571b24║   菩提，應當親近善知識。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0227_p0571b25║   何 等是菩薩善知識？」　佛告須菩提：「諸佛世 尊，
T08n0227_p0571b26║   是菩薩善知識。何 以 故？能教菩薩令入 般若
T08n0227_p0571b27║   波羅蜜故。須菩提！是名菩薩善知識。復次，須
T08n0227_p0571b28║   菩提！六 波羅蜜是菩薩善知識；六 波羅蜜是
T08n0227_p0571b29║   菩薩大師；六 波羅蜜是菩薩道；六 波羅蜜是
T08n0227_p0571c01║   菩薩光 明；六 波羅蜜是菩薩炬。須菩提！過去
T08n0227_p0571c02║   諸佛，皆從六 波羅蜜生；未來諸佛，皆從六 波
T08n0227_p0571c03║   羅蜜生；現在十方無量阿僧 祇世 界諸佛，皆
T08n0227_p0571c04║   從六 波羅蜜生。又三世 諸佛薩婆若，皆從六
T08n0227_p0571c05║   波羅蜜生。何 以 故？諸佛行六 波羅蜜，以 四
T08n0227_p0571c06║   攝法，攝取眾生。所謂布施、愛語、利 益、同事 ，得
T08n0227_p0571c07║   阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是故當知六 波
T08n0227_p0571c08║   羅蜜，是大師，是父是母，是舍是歸，是洲是救，
T08n0227_p0571c09║   是究竟道。六 波羅蜜利 益一 切眾生。是故
T08n0227_p0571c10║   菩薩欲自深智明了 ，不隨他語，不信 他法。
T08n0227_p0571c11║   若欲斷一 切眾生疑，應當學是般若波羅蜜。」
T08n0227_p0571c12║   「世 尊！又何 等相，是般若波羅蜜？」「須菩提！無
T08n0227_p0571c13║   礙相，是般若波羅蜜。」　「世 尊！頗有因緣，如般若
T08n0227_p0571c14║   波羅蜜無礙相，一 切法亦無礙相耶？」「有。須菩
T08n0227_p0571c15║   提！如般若波羅蜜無礙相，一 切法亦無礙相。
T08n0227_p0571c16║   何 以 故？須菩提！一 切法離相，一 切法空相。是故，
T08n0227_p0571c17║   須菩提！當知般若波羅蜜亦離相空相，一 切
T08n0227_p0571c18║   法亦離相空相。」　「世 尊！若一 切法離相空相，
T08n0227_p0571c19║   云 何 眾生，有垢有淨？何 以 故？離相法無垢無
T08n0227_p0571c20║   淨，空相法無垢無淨。離相法，空相法，不能得
T08n0227_p0571c21║   阿耨多羅三藐三菩提。離離相，離空相，更無
T08n0227_p0571c22║   有法能得阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！我今
T08n0227_p0571c23║   云 何 當知是義？」　「須菩提！我還問汝，隨意答
T08n0227_p0571c24║   我。須菩提！於意云 何 ？眾生長夜著我我所不？」
T08n0227_p0571c25║   「如是，如是！世 尊！眾生長夜著我、我所。」　「須菩提！
T08n0227_p0571c26║   於意云 何 ？我、我所空不？」「世 尊！我、我所空。」　「須菩
T08n0227_p0571c27║   提！於意云 何 ？眾生以 我、我所，往來生死不？」「如
T08n0227_p0571c28║   是，如是！世 尊！眾生以 我、我所，故往來生死。」　「須
T08n0227_p0571c29║   菩提！如是眾生名為有垢，隨眾生所受所
T08n0227_p0572a01║   著故。是中實無有垢，亦無受垢者。須菩提！若
T08n0227_p0572a02║   不受一 切法，則 無我、無我所，是名為淨。是中
T08n0227_p0572a03║   實無有淨，亦無有受淨者。菩薩如是行，名為
T08n0227_p0572a04║   行般若波羅蜜。」　「世 尊！若菩薩如是行，則 不行
T08n0227_p0572a05║   色，不行受、想、行、識。若菩薩如是行者，一 切世
T08n0227_p0572a06║   間天、人、阿修 羅不能降伏。世 尊！菩薩如是行
T08n0227_p0572a07║   者，勝一 切聲聞、辟支佛所行，住 無勝處。世
T08n0227_p0572a08║   尊！無勝菩薩晝夜行是應般若波羅蜜念，近
T08n0227_p0572a09║   於阿耨多羅三藐三菩提，疾得阿耨多羅三
T08n0227_p0572a10║   藐三菩提。」　佛告須菩提：「於意云 何 ？假令閻
T08n0227_p0572a11║   浮提所有眾生，一 時皆得人身，發阿耨多羅
T08n0227_p0572a12║   三藐三菩提心。發心已，盡形布施。以 是布
T08n0227_p0572a13║   施，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於意
T08n0227_p0572a14║   云 何 ？是人以 是因緣得福多不？」須菩提言：
T08n0227_p0572a15║   「甚多，世 尊！」　佛言：「若菩薩乃至一 日，行應般
T08n0227_p0572a16║   若波羅蜜念，其福勝彼。隨喜菩薩行應般
T08n0227_p0572a17║   若波羅蜜念，能為一 切眾生而作福田。何 以
T08n0227_p0572a18║   故？唯除諸佛，其餘眾生，無如是深慈心，如
T08n0227_p0572a19║   菩薩摩訶薩。諸菩薩因般若波羅蜜，能生如
T08n0227_p0572a20║   是慧。以 是慧，見一 切眾生受諸苦惱，如被刑
T08n0227_p0572a21║   戮，菩薩即得大悲之 心。得大悲已，以 天眼
T08n0227_p0572a22║   觀諸眾生，見無量眾生，有無間罪，墮於諸難，
T08n0227_p0572a23║   即生憐愍之 心。不住 是相，亦不住 餘相。須菩
T08n0227_p0572a24║   提！是名諸菩薩大智光 明。行是道者，則 為一
T08n0227_p0572a25║   切眾生福田，而不退轉阿耨多羅三藐三菩
T08n0227_p0572a26║   提。所受供 養，衣服、飲食、臥具 、醫藥，所須之 物，
T08n0227_p0572a27║   一 心修 習般若波羅蜜故，能淨報施恩，亦
T08n0227_p0572a28║   近薩婆若。是故菩薩，若欲不空食國中施，若
T08n0227_p0572a29║   欲利 益一 切眾生，若欲示一 切眾生正道，若
T08n0227_p0572b01║   欲解一 切眾生牢獄繫縛，若欲與一 切眾生
T08n0227_p0572b02║   慧眼，常應修 行，應般若波羅蜜念。若行應般
T08n0227_p0572b03║   若波羅蜜念，是菩薩有所言說，亦與般若
T08n0227_p0572b04║   波羅蜜相應。何 以 故？是菩薩有所言說，皆
T08n0227_p0572b05║   隨順般若波羅蜜念。有所念，亦隨順言說。菩
T08n0227_p0572b06║   薩常應如是晝夜念般若波羅蜜。須菩提！
T08n0227_p0572b07║   譬如人得未曾有寶。得已，大喜，而復還失。
T08n0227_p0572b08║   以 是因緣，憂愁苦惱。其心常念：『我今如何 失
T08n0227_p0572b09║   此大寶？』須菩提！菩薩亦如是。大寶者，是般
T08n0227_p0572b10║   若波羅蜜。菩薩得是已，常應以 應薩婆若
T08n0227_p0572b11║   心，念般若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一
T08n0227_p0572b12║   切念，從本已來，性常離者，云 何 說言不應離
T08n0227_p0572b13║   是應般若波羅蜜念。」「須菩提！若菩薩能如是
T08n0227_p0572b14║   知，即不離般若波羅蜜。何 以 故？般若波羅蜜
T08n0227_p0572b15║   空，是中無有退失。」　「世 尊！若般若波羅蜜空，
T08n0227_p0572b16║   菩薩云 何 以 般若波羅蜜而得增長？云 何 亦
T08n0227_p0572b17║   得近於阿耨多羅三藐三菩提？」「須菩提！菩薩
T08n0227_p0572b18║   行般若波羅蜜，亦無增無減。須菩提！若菩薩
T08n0227_p0572b19║   聞是說，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩行
T08n0227_p0572b20║   般若波羅蜜。」　「世 尊！般若波羅蜜空相是行
T08n0227_p0572b21║   般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！離般若波
T08n0227_p0572b22║   羅蜜更有法行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」
T08n0227_p0572b23║   「世 尊！空可行空不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！離空可
T08n0227_p0572b24║   行空不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！行色是行般若波
T08n0227_p0572b25║   羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！行受、想、行、識，是行
T08n0227_p0572b26║   般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！離色，有法
T08n0227_p0572b27║   可行般若波羅蜜不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！離受、
T08n0227_p0572b28║   想、行、識，有法可行般若波羅蜜不？」「不也，須菩
T08n0227_p0572b29║   提！」　「世 尊！菩薩云 何 行，名為行般若波羅蜜？」　「須
T08n0227_p0572c01║   菩提！於意云 何 ？汝見有法行般若波羅蜜不？」
T08n0227_p0572c02║   「不也，世 尊！」　「須菩提！汝見般若波羅蜜法是菩
T08n0227_p0572c03║   薩行處不？」「不也，世 尊！」　「須菩提！於意云 何 ？汝所
T08n0227_p0572c04║   不見法，頗有生不？」「不也，世 尊！」　「須菩提！是名諸
T08n0227_p0572c05║   佛無生法忍。菩薩能成就如是忍者，當得受
T08n0227_p0572c06║   阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛
T08n0227_p0572c07║   無所畏道。菩薩行是道，修 習親近，若當不
T08n0227_p0572c08║   得佛無上智、大智、自然智、一 切智、如來智，無
T08n0227_p0572c09║   有是處。」　「世 尊！一 切法無生，以 是得受阿耨多
T08n0227_p0572c10║   羅三藐三菩提記不？」「不也，須菩提！」　「世 尊！今云
T08n0227_p0572c11║   何 名為得受阿耨多羅三藐三菩提記？」　「須菩
T08n0227_p0572c12║   提！於意云 何 ？汝見有法受阿耨多羅三藐三
T08n0227_p0572c13║   菩提記不？」「不也，世 尊！我不見有法受阿耨多
T08n0227_p0572c14║   羅三藐三菩提記，亦不見所用法，亦不見
T08n0227_p0572c15║   所得法。」　「須菩提！如是一 切法不可得。不應
T08n0227_p0572c16║   作是言：『是法可得，是所用法可得。』」
T08n0227_p0572c17║   爾時釋提桓因在大會中白佛言：「世 尊！般若
T08n0227_p0572c18║   波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。若人聞是
T08n0227_p0572c19║   般若波羅蜜，書寫受持讀誦，當知是人，福德
T08n0227_p0572c20║   不少。」「憍尸迦！於意云 何 ？假令閻浮提所有眾
T08n0227_p0572c21║   生，成就十善道，其所得福，不如是人聞
T08n0227_p0572c22║   是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，百分不及一 ，
T08n0227_p0572c23║   百千萬億 分不及一 ，乃至算數譬喻所不能
T08n0227_p0572c24║   及。」　時有一 比丘，語釋提桓因言：「憍尸迦！如
T08n0227_p0572c25║   是善男子、善女人，勝於仁者。」釋提桓因言：「此
T08n0227_p0572c26║   人一 發心頃，尚勝於我，何 況得聞般若波羅
T08n0227_p0572c27║   蜜，書寫受持讀誦，如所說行。是人於一 切世
T08n0227_p0572c28║   間、天、人、阿修 羅中，最為殊勝。菩薩行般若波
T08n0227_p0572c29║   羅蜜，不但 勝於一 切世 間、天、人、阿修 羅，亦勝
T08n0227_p0573a01║   須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，菩薩
T08n0227_p0573a02║   行般若波羅蜜。不但 勝須陀洹，乃至辟支佛，
T08n0227_p0573a03║   亦勝菩薩離般若波羅蜜，無方便 行檀波羅
T08n0227_p0573a04║   蜜。不但 勝離般若波羅蜜，無方便 行檀波羅
T08n0227_p0573a05║   蜜，亦勝離般若波羅蜜，無方便 行尸羅波羅
T08n0227_p0573a06║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。如
T08n0227_p0573a07║   是菩薩最為殊勝。若菩薩隨般若波羅蜜所
T08n0227_p0573a08║   說行者，皆勝一 切世 間天、人、阿修 羅。一 切世
T08n0227_p0573a09║   間天、人、阿修 羅，皆應恭敬供 養。若菩薩行，隨
T08n0227_p0573a10║   般若波羅蜜所教行者，是菩薩不斷一 切種
T08n0227_p0573a11║   智，是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩
T08n0227_p0573a12║   必坐道場，是菩薩拯濟沒溺生死眾生。菩薩
T08n0227_p0573a13║   如是學，名為學般若波羅蜜。如是學，名為不
T08n0227_p0573a14║   學聲聞、辟支佛。若菩薩如是學，時四天王持
T08n0227_p0573a15║   四鉢至其所，作是言：『善男子！汝疾學得阿
T08n0227_p0573a16║   耨多羅三藐三菩提。坐道場時，我等當奉此
T08n0227_p0573a17║   四鉢。』世 尊！我亦自往問訊，何 況餘諸天子。菩
T08n0227_p0573a18║   薩學般若波羅蜜者，諸佛常共護念。世 間眾
T08n0227_p0573a19║   生，種種苦惱，是菩薩能隨行般若波羅蜜故，
T08n0227_p0573a20║   無是諸苦。世 尊！是菩薩現世 功 德。」　爾時阿難
T08n0227_p0573a21║   作是念：「是釋提桓因自以 智慧力 如是說
T08n0227_p0573a22║   耶？為是佛神力 ？」釋提桓因知阿難心所念，
T08n0227_p0573a23║   語阿難言：「皆是佛神力 。」　佛告阿難：「如是，如是！
T08n0227_p0573a24║   阿難！如釋提桓因所說，皆是佛神力 。阿難！菩
T08n0227_p0573a25║   薩學般若波羅蜜，修 習般若波羅蜜時，三千
T08n0227_p0573a26║   大千世 界，諸魔皆生疑惑。是菩薩，為當中道，
T08n0227_p0573a27║   證實際，墮聲聞、辟支佛地，為當直至阿耨多
T08n0227_p0573a28║   羅三藐三菩提。」
T08n0227_p0573a29║   　　摩訶般若波羅蜜恭敬菩薩品第二 十一
T08n0227_p0573b01║   佛告阿難：「若菩薩不離般若波羅蜜行，爾時
T08n0227_p0573b02║   惡魔憂惱如箭入 心，放大雨雹，雷電霹靂，
T08n0227_p0573b03║   欲令菩薩驚怖毛竪，其心退沒，於阿耨多羅三
T08n0227_p0573b04║   藐三菩提，乃至一 念錯亂 。阿難！惡魔不必普
T08n0227_p0573b05║   欲惱亂 一 切菩薩。」　「世 尊！何 等菩薩為惡魔所
T08n0227_p0573b06║   亂 ？」　「阿難！有菩薩先世 聞說深般若波羅蜜，不
T08n0227_p0573b07║   能信 受。如是之 人，惡魔惱亂 而得其便 。　「復次，
T08n0227_p0573b08║   阿難！若菩薩聞深般若波羅蜜時，心生疑惑，
T08n0227_p0573b09║   有是深般若波羅蜜耶？無耶？阿難！如是菩薩
T08n0227_p0573b10║   亦為惡魔之 所得便 。　「復次，阿難！有菩薩離善
T08n0227_p0573b11║   知識，為惡知識所得，是人不聞深般若波羅
T08n0227_p0573b12║   蜜中義。以 不聞故，不知不見，云 何 應行般若
T08n0227_p0573b13║   波羅蜜？云 何 應修 般若波羅蜜？阿難！是人亦
T08n0227_p0573b14║   為惡魔得便 。　「復次，阿難！若菩薩受持邪法，是
T08n0227_p0573b15║   人亦為惡魔得便 。惡魔作是念：『是人助 我，亦
T08n0227_p0573b16║   令餘人助 我，亦能滿我所願。』阿難！是人亦
T08n0227_p0573b17║   為惡魔得便 。　「復次，阿難！菩薩云 何 為惡魔得
T08n0227_p0573b18║   便 ？若菩薩聞深般若波羅蜜，語餘菩薩言：『是
T08n0227_p0573b19║   般若波羅蜜甚深，我等猶尚不能得底，汝等
T08n0227_p0573b20║   何 用聞為！』是人亦為惡魔得便 。阿難！若菩薩
T08n0227_p0573b21║   輕餘菩薩言：『我是遠離行者，汝等無此功
T08n0227_p0573b22║   德。』爾時惡魔甚大歡喜踊躍。阿難！若有眾
T08n0227_p0573b23║   菩薩為惡魔稱其名字，得是名字故，輕餘
T08n0227_p0573b24║   清淨善心菩薩，是等無有阿毘跋致菩薩功
T08n0227_p0573b25║   德相貌，而假託阿毘跋致功 德，增長煩惱，
T08n0227_p0573b26║   自高其身，而下他人，作是言：『我有所功 德，
T08n0227_p0573b27║   汝無是事 。』爾時惡魔即大歡喜，作是念：『我
T08n0227_p0573b28║   之 宮殿，則 為不空，增益地獄、餓鬼、畜生。』惡魔
T08n0227_p0573b29║   加 其神力 故，是人所語，人皆信 受。信 受已，
T08n0227_p0573c01║   隨所見學，隨所說行。隨所見學，隨所說行已，
T08n0227_p0573c02║   亦復增益煩惱。如是人等，以 顛倒心故，所
T08n0227_p0573c03║   起身口意業果報皆苦，以 是因緣故，增益地
T08n0227_p0573c04║   獄、餓鬼、畜生。阿難！惡魔見是利 益，亦大歡喜。
T08n0227_p0573c05║   阿難！若求佛道者，與聲聞人共諍。惡魔復
T08n0227_p0573c06║   作是念：『是人雖遠離薩婆若而不大遠。』阿難！
T08n0227_p0573c07║   若菩薩共菩薩諍，惡魔即大歡喜，作是念：『是
T08n0227_p0573c08║   人兩離薩婆若遠。』阿難！若不得受記菩薩，
T08n0227_p0573c09║   瞋恨受記者，而共諍競，惡口罵詈，若愛惜薩
T08n0227_p0573c10║   婆若，隨其起念，一 念却一 劫 ，爾乃還得發大
T08n0227_p0573c11║   莊嚴。」　阿難白佛言：「世 尊！如是罪者，可得悔
T08n0227_p0573c12║   不？要當畢其隨念劫 數，爾乃還得發大莊嚴。」
T08n0227_p0573c13║   佛言：「有出。我說菩薩、聲聞皆有出罪法。不
T08n0227_p0573c14║   說無出。阿難！若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈，不
T08n0227_p0573c15║   相悔謝，結恨在心。我不說此人有出罪法。是
T08n0227_p0573c16║   人若愛惜薩婆若，畢其隨念劫 數，亦復還得
T08n0227_p0573c17║   發大莊嚴。阿難！若菩薩共菩薩諍，惡口罵詈，
T08n0227_p0573c18║   即相悔謝，後不復作。作是念：『我應謙下一 切
T08n0227_p0573c19║   眾生。我若瞋諍，加 報於人，則 為大失。我應當
T08n0227_p0573c20║   為一 切眾生，而作橋梁。我尚不應輕汝他人，
T08n0227_p0573c21║   何 況加 報！應如聾瘂，不應自壞深心。我得
T08n0227_p0573c22║   阿耨多羅三藐三菩提時，當度是等。云 何 加
T08n0227_p0573c23║   忿，自起瞋礙。』阿難！求菩薩道者，於聲聞人，
T08n0227_p0573c24║   乃至不應生於瞋礙。」　阿難白佛言：「世 尊！菩
T08n0227_p0573c25║   薩與菩薩共住 ，其法云 何 ？」佛言：「相視當如佛
T08n0227_p0574a01║   想，是我大師，同載一 乘，共一 道行。如彼所學，
T08n0227_p0574a02║   我亦應學。彼若雜行，非我所學。若彼清淨
T08n0227_p0574a03║   學，應薩婆若念，我亦應學。菩薩若如是學，是
T08n0227_p0574a04║   名同學。」　爾時須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩為
T08n0227_p0574a05║   盡學，則 學薩婆若；為無生學，為離學，為滅學，
T08n0227_p0574a06║   則 學薩婆若。」　佛告須菩提：「如汝所說，菩薩
T08n0227_p0574a07║   為盡學，則 學薩婆若；為無生學，為離學，為滅
T08n0227_p0574a08║   學，則 學薩婆若者。須菩提！於意云 何 ？如來以
T08n0227_p0574a09║   如，得名如來。是如非盡非離非滅耶？」「如是，世
T08n0227_p0574a10║   尊！」　「須菩提！如是學者，名為學薩婆若。學薩婆
T08n0227_p0574a11║   若，為學般若波羅蜜，學佛地十力 、四無所畏、
T08n0227_p0574a12║   十八 不共法。須菩提！菩薩如是學者，則 到 諸
T08n0227_p0574a13║   學彼岸。如是學者，魔若魔民不能降伏。如
T08n0227_p0574a14║   是學者，疾得阿毘跋致。如是學者，疾坐道場。
T08n0227_p0574a15║   如是學者，學自行處。如是學者，學救護法。如
T08n0227_p0574a16║   是學者，學大慈大悲。如是學者，學三轉十二
T08n0227_p0574a17║   相法輪。如是學者，學度眾生。如是學者，學不
T08n0227_p0574a18║   斷佛種。如是學者，學開甘露門。須菩提！凡夫
T08n0227_p0574a19║   下劣 ，不能如是學。欲調御一 切眾生者，能如
T08n0227_p0574a20║   是學。須菩提！菩薩如是學者，不墮地獄、畜生、
T08n0227_p0574a21║   餓鬼，不生邊地。如是學者，不生旃陀羅家，不
T08n0227_p0574a22║   生竹草作家，不生除糞人家，不生諸餘貧賤
T08n0227_p0574a23║   之 家。須菩提！菩薩如是學者，不盲不瞎，不睞
T08n0227_p0574a24║   眼，不痤短，不聾啞，不頑鈍，不形殘，身根具
T08n0227_p0574a25║   足。須菩提！菩薩如是學者，不奪他命，不盜他
T08n0227_p0574a26║   物，不邪婬，不妄語，不兩舌，不惡口，不無益
T08n0227_p0574a27║   語，不貪嫉，不瞋惱，不邪見，不邪命活，不畜
T08n0227_p0574a28║   邪見眷屬，不畜破戒眷屬。須菩提！菩薩如是
T08n0227_p0574a29║   學者，不生長壽天。何 以 故？菩薩成就方便 故。
T08n0227_p0574b01║   何 等為方便 ？所謂從般若波羅蜜起，雖能入
T08n0227_p0574b02║   禪，而不隨禪生。須菩提！菩薩如是學者，得
T08n0227_p0574b03║   佛清淨力 ，清淨無畏。」　「世 尊！若一 切法，本淨相
T08n0227_p0574b04║   者，菩薩復得何 等清淨法？」佛言：「如是，如是！須
T08n0227_p0574b05║   菩提！一 切法本清淨相，菩薩於是本淨相法
T08n0227_p0574b06║   中，行般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，是名
T08n0227_p0574b07║   清淨般若波羅蜜。須菩提！凡夫不知不見一
T08n0227_p0574b08║   切法本清淨相，是故菩薩發勤 精進，於是中
T08n0227_p0574b09║   學，得清淨諸力 ，諸無畏。須菩提！菩薩如是學
T08n0227_p0574b10║   者，悉能通達一 切眾生心、心所行。須菩提！譬
T08n0227_p0574b11║   如少所地，出閻浮檀金，眾生聚中，亦少能如
T08n0227_p0574b12║   是學般若波羅蜜。譬如眾生，少有能起轉輪
T08n0227_p0574b13║   王業，多有能起諸小王業。如是，須菩提！少有
T08n0227_p0574b14║   眾生能行般若波羅蜜道，多有發聲聞、辟支
T08n0227_p0574b15║   佛乘。須菩提！少有眾生能學阿耨多羅三藐
T08n0227_p0574b16║   三菩提心者。於學阿耨多羅三藐三菩提中，
T08n0227_p0574b17║   少能如說行者。於如說行中，少能隨學般若
T08n0227_p0574b18║   波羅蜜者。於隨學中，少能得阿毘跋致者。
T08n0227_p0574b19║   是故，須菩提！菩薩欲在少中之 少，當學般若
T08n0227_p0574b20║   波羅蜜，修 習般若波羅蜜。」
T08n0227_p0574b21║   　　摩訶般若波羅蜜無慳煩惱品第二 十二
T08n0227_p0574b22║   佛告須菩提：「若菩薩如是學般若波羅蜜，則
T08n0227_p0574b23║   不生煩惱心，不生慳心，不生破戒心，不生瞋
T08n0227_p0574b24║   惱心，不生懈怠心，不生散亂 心，不生愚癡
T08n0227_p0574b25║   心。須菩提！菩薩如是學，皆攝諸波羅蜜。須
T08n0227_p0574b26║   菩提！譬如六 十二 見，皆攝在身見中。須菩提！
T08n0227_p0574b27║   菩薩學般若波羅蜜時，皆攝諸波羅蜜。譬如
T08n0227_p0574b28║   人死，命根滅故，諸根皆滅。如是，須菩提！菩薩
T08n0227_p0574b29║   學般若波羅蜜，皆攝諸波羅蜜。是故，須菩提！
T08n0227_p0574c01║   菩薩若欲攝諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。須
T08n0227_p0574c02║   菩提！菩薩學般若波羅蜜，即於一 切眾生
T08n0227_p0574c03║   中最為上首。須菩提！於意云 何 ？三千大千世
T08n0227_p0574c04║   界眾生寧為多不？」「世 尊！閻浮提眾生尚多，何
T08n0227_p0574c05║   況三千大千世 界？」　「須菩提是眾生皆為菩
T08n0227_p0574c06║   薩。若有一 人，盡形壽供 養衣服飲食臥具 醫
T08n0227_p0574c07║   藥，須菩提！於意云 何 ？是人以 是因緣得福多
T08n0227_p0574c08║   不？」「甚多，甚多！世 尊！」　「須菩提！若有菩薩如彈指
T08n0227_p0574c09║   頃，修 習般若波羅蜜，福勝於彼。如是，須菩提！
T08n0227_p0574c10║   般若波羅蜜大利 益諸菩薩，能助 阿耨多羅
T08n0227_p0574c11║   三藐三菩提。是故，須菩提！若菩薩欲得阿耨
T08n0227_p0574c12║   多羅三藐三菩提，欲於一 切眾生中為無上
T08n0227_p0574c13║   者，欲為一 切眾生作救護，欲得具 足佛法，
T08n0227_p0574c14║   欲得佛所行處，欲得佛所遊戲，欲得佛師子
T08n0227_p0574c15║   吼，欲得三千大千世 界、大會講法，當學般若
T08n0227_p0574c16║   波羅蜜。須菩提！我不見菩薩學般若波羅蜜，
T08n0227_p0574c17║   不得如是具 足之 利 。」　「世 尊！是菩薩亦得具 足
T08n0227_p0574c18║   聲聞利 耶？」「須菩提！菩薩亦學具 足聲聞利 ，
T08n0227_p0574c19║   但 不願住 聲聞法中，欲具 足諸功 德必
T08n0227_p0574c20║   皆能知，但 不於中住 ，作是念：『我亦當說是
T08n0227_p0574c21║   聲聞功 德，教化眾生。』若菩薩如是學者，能為
T08n0227_p0574c22║   一 切世 間天、人、阿修 羅作福田，於聲聞、辟支
T08n0227_p0574c23║   佛福田為最殊勝。菩薩如是學者，得近薩婆
T08n0227_p0574c24║   若，不捨般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。菩薩
T08n0227_p0574c25║   如是行般若波羅蜜，名為不退於薩婆若，遠
T08n0227_p0574c26║   聲聞、辟支佛地，近阿耨多羅三藐三菩提。是
T08n0227_p0574c27║   菩薩，若作是念：『此是般若波羅蜜，是某般若
T08n0227_p0574c28║   波羅蜜，當得薩婆若。』如是亦分別 ，即不行般
T08n0227_p0574c29║   若波羅蜜。若菩薩不分別 般若波羅蜜，不見
T08n0227_p0575a01║   般若波羅蜜，不言此是般若波羅蜜，是某般
T08n0227_p0575a02║   若波羅蜜，當得薩婆若。如是亦不見不聞，不
T08n0227_p0575a03║   覺不知，即行般若波羅蜜。」　爾時釋提桓因作
T08n0227_p0575a04║   是念：「是菩薩行般若波羅蜜，尚勝一 切眾生，
T08n0227_p0575a05║   何 況得阿耨多羅三藐三菩提。若人樂聞般
T08n0227_p0575a06║   若，是人為得大利 ，壽命中最，何 況能發阿
T08n0227_p0575a07║   耨多羅三藐三菩提心。是人則 為世 間之 所
T08n0227_p0575a08║   貪慕，是人當得調御眾生。」　爾時釋提桓因化
T08n0227_p0575a09║   作曼陀羅華滿掬，散佛上，作是言：「世 尊！若
T08n0227_p0575a10║   有人發阿耨多羅三藐三菩提心者，願令具
T08n0227_p0575a11║   足佛法，具 足薩婆若，具 足自然法，具 足無漏
T08n0227_p0575a12║   法。世 尊！我乃至不生一 念，欲使發阿耨多羅
T08n0227_p0575a13║   三藐三菩提心者，有退轉。世 尊！我見生死之
T08n0227_p0575a14║   中，有諸苦惱，不生一 念，欲使菩薩有退轉者，
T08n0227_p0575a15║   我亦為阿耨多羅三藐三菩提，當勤 行精進。
T08n0227_p0575a16║   何 以 故？是人等，能發如是心，則 大利 益一
T08n0227_p0575a17║   切世 間。我自得度，當度未度者。我自得脫，當
T08n0227_p0575a18║   脫未脫者。我自得安，當安未安者。我自滅度，
T08n0227_p0575a19║   當度未滅度者。世 尊！若人於初 發心菩薩隨
T08n0227_p0575a20║   喜，若於行六 波羅蜜，若於阿毘跋致，若於一
T08n0227_p0575a21║   生補處隨喜，是人為得幾所福德？」　「憍尸迦！須
T08n0227_p0575a22║   彌山王，尚可稱量，是人隨喜福德，不可稱量。
T08n0227_p0575a23║   憍尸迦！三千大千世 界尚可稱量，是人隨喜
T08n0227_p0575a24║   福德，不可稱量。」　釋提桓因白佛言：「世 尊！若人
T08n0227_p0575a25║   不能於是諸心隨喜者，則 為魔之 所著，當知
T08n0227_p0575a26║   是為魔之 眷屬。不能於是諸心隨喜者，當
T08n0227_p0575a27║   知是人於魔天命終，來生此間。何 以 故？是諸
T08n0227_p0575a28║   心皆能破諸魔事 。是人隨喜福德，應迴向阿
T08n0227_p0575a29║   耨多羅三藐三菩提。若人發阿耨多羅三藐
T08n0227_p0575b01║   三菩提心者，則 為不捨佛，不捨法，不捨僧 。以
T08n0227_p0575b02║   是故，應於是諸心而生隨喜。」　「如是，如是！憍尸
T08n0227_p0575b03║   迦！若人於是諸心隨喜，當知是人疾得值
T08n0227_p0575b04║   佛。是人以 是隨喜福德善根故，在所生處，常
T08n0227_p0575b05║   得供 養恭敬，尊重讚歎，不聞諸惡音聲，亦不
T08n0227_p0575b06║   墮於諸惡道中，常生天上。何 以 故？是人隨喜，
T08n0227_p0575b07║   為欲利 益無量無邊眾生故。是隨喜心，漸漸
T08n0227_p0575b08║   增長，能至阿耨多羅三藐三菩提。是人得阿
T08n0227_p0575b09║   耨多羅三藐三菩提時，當滅度無量眾生。
T08n0227_p0575b10║   憍尸迦！以 是因緣，當知是人，於是諸心隨喜
T08n0227_p0575b11║   者，即是利 益無量無邊眾生善根故隨喜。」　須
T08n0227_p0575b12║   菩提白佛言：「世 尊！是心如幻，云 何 能得阿耨
T08n0227_p0575b13║   多羅三藐三菩提？」　「須菩提！於意云 何 ？汝見是
T08n0227_p0575b14║   人心如幻不？」「不也，世 尊！我不見是心如幻。」
T08n0227_p0575b15║   「於意云 何 ？若不見是幻，不見如幻。心離幻，離
T08n0227_p0575b16║   如幻心，更見有法可得阿耨多羅三藐三菩
T08n0227_p0575b17║   提不？」「不也，世 尊！離幻，離如幻心，更不見法得
T08n0227_p0575b18║   阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！若我不見異法，
T08n0227_p0575b19║   當說何 法若有若無？世 尊！若法畢竟離，即不
T08n0227_p0575b20║   在有無；若法畢竟離，是法不得阿耨多羅三
T08n0227_p0575b21║   藐三菩提。世 尊！無所有法，亦不能得阿耨多
T08n0227_p0575b22║   羅三藐三菩提。是故般若波羅蜜，畢竟離。若
T08n0227_p0575b23║   法畢竟離，則 不可修 習。如是法者，不能生餘
T08n0227_p0575b24║   法，般若波羅蜜畢竟離故。世 尊！般若波羅蜜
T08n0227_p0575b25║   畢竟離，云 何 能得阿耨多羅三藐三菩提？阿
T08n0227_p0575b26║   耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，云 何 以 離得
T08n0227_p0575b27║   離？」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！般若波羅蜜畢
T08n0227_p0575b28║   竟離，阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，以 是
T08n0227_p0575b29║   因緣故，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T08n0227_p0575c01║   若般若波羅蜜非畢竟離者，則 非般若波羅
T08n0227_p0575c02║   蜜。如是，須菩提！亦不離般若波羅蜜。得阿耨
T08n0227_p0575c03║   多羅三藐三菩提，亦不以 離得離。」
T08n0227_p0575c04║   小品般若經卷第八